Издавна Харьков называют одним из центров еврейской жизни Украины. Раньше, как колоритный семитский город восточный Европы, он не уступал в своем значении Одессе или Львову, а во многом держал пальму первенства. Харьковские евреи отмечались везде…
Запрет на оседлость
Но в крупном городе евреям не всегда приходилось легко. Харьковская губерния, единственная на территории Украины, не вошла в черту постоянной еврейской оседлости. То есть, вплоть до второй половины ХШХ века евреям на законодательном уровне запрещалось селиться в городе и вести здесь какую-либо деятельность.
Еврейская община Харькова начала формироваться в конце ХVІІІ века. В то время город утратил свое оборонное значение и превратился в ярмарочный центр, что не могло не привлечь купцов-иудеев и мастеровых из других губерний империи. Спустя десятилетие в городе появляется компактная колония, которую возглавил купец Моисей Александрович, выполнявший обязанности раввина. Вскоре община обратилась к городским властям с просьбой утвердить в Харькове раввином Израиля Больховича, до этого жившего в Екатеринославе.
К началу ХIX века в Харькове уже существовала своя Еврейская улица. Правда это название все же оставалось неофициальным. Так харьковчане называли Мещанскую улицу, сегодня она уже — Гражданская улица. На Холодной горе появилось первое еврейское кладбище. Только вот харьковские купцы не особенно радовались такому соседству.
В 1804 году стараниями харьковского купечества купцы-иудеи могли торговать на городских ярмарках только оптом. А спустя год и вовсе получили полный запрет на торговлю и проведение сделок. В это же время вышло «Положение об устройстве евреев», согласно которому Харьков и губерния оказались за пределами черты оседлости.
С этого времени иудеям запрещалось даже временно находиться в городе, селиться в гостиницах. Тем не менее евреи в городе жили — арендовали номера и дома, магазины и лавки на чужие имена, давали взятки приставам, подкупали чиновников, чтобы поступить в Университет. Одним словом, выкручивались как могли. Запрет ударил также и по экономике города, поэтому многие харьковские губернаторы своими указами предоставляли евреям право заниматься торговлей на ярмарках и легально останавливаться в Харькове.
В конце 1850-х годов, в Харькове, на законных основаниях проживало около 150 евреев. А спустя десять лет — уже более 1 000. Кроме купцов, это были ремесленники и отставные солдаты, медики и учителя, студенты и гимназисты. При этом Харьков никогда не знал еврейских погромов, чего нельзя сказать о других украинских городах.
Cинагоги: от Купецкой до Солдатской
С середины ХIХ века в городе существовали две еврейские общины — Купеческая и Солдатская. Обе имели свои собственные синагоги, устроенные в городских особняках. Первой, в начале XIX века, возникла Солдатская синагога. Ее основали отставные солдаты-иудеи, которым разрешалось официально селиться в Харькове. Отсюда и название. Также синагогу называли Мещанской, по улице, где она находилась. Среди прихожан большинство составляли ремесленники, городская беднота.
В 1867 году, в самом сердце города, на Немецкой улице, ныне — Пушкинской, открылась еще одна синагога — Купеческая. Она расположилась в старинном особняке, изначально принадлежащем знатному дворянскому роду Зарудных. Усадьбу в стиле ампир построил Петр Ярославский, автор дома губернатора на Университетской улице.
Купеческая синагога сразу же стала главной в Харькове и затмила Солдатскую. Все старались попасть на богослужение именно сюда. В том числе и купцы, приезжавшие в город на время ярмарок. Довольно быстро в официальных документах Купеческую синагогу начали называть первой еврейской молельной, а Солдатскую, несмотря на древность — второй.
Из-за такой популярности попасть в Купеческую синагогу становилось все сложнее. Она просто не могла вместить всех желающих, и число прихожан начало уменьшаться. Тем более, что в начале 20 века в городе насчитывалось уже почти два десятка молельных домов больших и маленьких. Поэтому встал вопрос о строительстве новой, большой синагоги.
Шедевр Якова Гевирца
Уже более века одно из зданий в начале улицы Пушкинской привлекает внимание своей монументальностью и необычной архитектурой. Харьковская хоральная синагога «Бейт Менахем», построенная столетие назад, и сегодня поражает своей монументальностью и архитектурным решением. Кстати, Харьковская синагога — одна из самых больших не только в Украине, но и в Европе. По размерам она уступает лишь будапештской.
Строительство Хоральной синагоги обошлось еврейской общине города в 150 000 рублей. Кстати, автор проекта — знаменитый петербургский архитектор Яков Гевирц, ни разу не бывал в Харькове и никогда не видел воплощение своей идеи в камне. Торжественная закладка первого камня Харьковской хоральной синагоги состоялась 30 мая 1910 года. До октябрьского большевистского переворота эта синагога стала не только главным культовым сооружением, но и крупным центром общественной, просветительской и культурной жизни харьковских евреев.
Так было до начала 20-х годов прошлого столетия, после чего коммунистический режим тогдашней украинской столицы начал чистку «религиозных предрассудков граждан», разрушения уникальные культовые сооружения Харькова. В самом начале Пушкинской улицы первым «пал» христианский храм — величественный Николаевский собор, взорванный большевиками под предлогом прокладки трамвайной линии по Пушкинской улице.
А вот зданию Харьковской хоральной синагоги повезло больше, так как она стояла в глубине квартала. Синагогу не разрушили, но превратили в пролетарский клуб, а затем — в спортивное общество «Спартак».
И только после провозглашения независимости Украины, в начале 90-х годов прошлого столетия, архитектурную жемчужину вновь передали иудейской общине. С тех пор Харьковская хоральная синагога живет и процветает, мирно уживаясь с другими религиозными общинами и конфессиями столицы Слобожанщины.
Василий Чигрин